Supports de présentation / exposition pour katana, wakizashi, tantō et tachi

Loin des clichés, l’entrée dans une école martiale ancienne ne se faisait pas à la légère. Le candidat devait rédiger un kishōmon puis y apposer un keppan, une “signature au sang” engageant sa conduite devant les divinités. À la Katori Shintō-ryū, ce serment fixe des interdits précis: ne rien dévoiler des enseignements, ne pas provoquer de duels, ne pas employer l’art pour la violence gratuite. Ce rite, toujours pratiqué au Japon dans la lignée historique, rappelle que les koryū transmettent un savoir autant moral que technique. Les historiens japonais montrent que ces chartes, fréquentes dès le Moyen Âge, étaient parfois écrites sur des talismans comme le Gōō hōin et closes d’un keppan pour sceller l’engagement. Une façon, pour les samouraïs, d’unir la loi du dojo, le sacré et la responsabilité personnelle...

Présenter un katana à l’horizontale suit un code vieux de plusieurs siècles. Le tranchant vers le haut protège la lame, car elle ne repose pas sur l’intérieur du saya et, lors de la sortie, elle glisse sur le mune plutôt que sur le ha... Une règle d’étiquette transmise par les cercles de la NBTHK. Côté sens, la tsuka à gauche signifie l’apaisement ; à droite, elle signale la disponibilité au combat, car la prise en main est immédiate. Cette convention a été formalisée à l’époque Edo et s’observe encore sur les koshirae présentés sur katana-kake. Quant à l’idée que le tranchant se « recharge » au soleil, c’est une croyance moderne et poétique ; les conservateurs recommandent d’éviter la lumière directe pour préserver saya, laque et tressages...