Saviez-vous que le Temple de Paris formait une véritable ville franche, avec son donjon du XIIIᵉ siècle et ses marchés, avant de devenir Grand Prieuré hospitalier ?

Oui ! L’enclos du Temple cumulait franchises et activités financières; le 13 octobre 1307, l’arrestation des Templiers y commence. Après 1312, il devient le Grand Prieuré des Hospitaliers.

Saviez-vous que, dans la Verone communale, la domus templière de San Vitale a livré des livres liturgiques attestant une véritable cura animarum ?

Oui ! Des livres liturgiques découverts à San Vitale indiquent l’activité de prêtres templiers; la tradition locale associe aussi l’église au maître Arnau de Torroja (†1184). Après 1312, la maison passa aux Hospitaliers.

Saviez-vous qu’Avalleur est l’une des commanderies templières les mieux conservées de Champagne, et que la règle du Temple fut encadrée à Troyes au XIIᵉ siècle ?

Oui ! La chapelle et le logis d’Avalleur, édifiés au début du XIIIᵉ siècle, illustrent l’implantation champenoise du Temple. Après 1312, le site devient hospitalier, tandis que le concile de Troyes (1129) avait donné son cadre normatif à l’Ordre.

Saviez-vous qu’à Haneffe subsistent la chapelle et la ferme d’une commanderie templière attestée en 1265, passée aux Hospitaliers puis remaniée en 1628 ?

Oui ! La commanderie d’Haneffe est citée en 1265; transférée aux Hospitaliers après 1312, sa chapelle a été réédifiée en 1628 par le commandeur Charles de Fontaine. Le site est classé au patrimoine de Wallonie.

Saviez-vous que les Templiers ne possédaient en Suisse que deux maisons, à La Chaux et à Genève-Rive, vite passées aux Hospitaliers après 1312 ?

Oui ! La Chaux est donnée aux Templiers avant 1223 et gère des hospices; Genève-Rive est attestée par un acte de 1277. Après 1312, ces biens passent à l’Hôpital en 1313-1315.

Saviez-vous que la Pologne abritait une « capitale » templière à Chwarszczany au XIIIᵉ siècle ?

Oui ! Des sources et études récentes confirment le rôle central de Chwarszczany et l’existence d’un réseau de commanderies templières, relayé ensuite par les Hospitaliers après 1312-1314.

Saviez-vous que la donation royale de 1165 lança à Monsanto une marche templière dont l’héritage passa à l’Ordre du Christ en 1319 ?

Oui ! Afonso Henriques remit en 1165 les terres d’Idanha et de Monsanto aux Templiers de Gualdim Pais; au XIVᵉ siècle, l’Ordre du Christ reprit leurs biens et missions autour de Tomar.

Saviez-vous que Villers-le-Temple fut un chef-lieu templier en Hesbaye et que ses biens passèrent aux Hospitaliers après 1312 ?

Oui ! Fondée par Gérard de Villers en 1260 sur des terres données par l’abbaye de Flône, la commanderie demeura un centre régional puis, après 1312, intégra les possessions hospitalières rattachées à la baillie d’Avalterre.

Saviez-vous que le quartier berlinois de Tempelhof doit son nom à une ancienne kommende templière transférée aux Hospitaliers en 1318 ?

Oui ! La kommende de Tempelhof, fondée vers 1200, passa aux Hospitaliers après la suppression de 1312, via le traité de Kremmen (1318), tandis que d’autres maisons, comme Lietzen, suivirent la même trajectoire.

Saviez-vous qu’en Italie, l’église de San Bevignate conserve un rare cycle de fresques lié aux Templiers, tandis que San Vitale à Vérone révèle leur activité liturgique ?

Oui ! En Italie des XIIIᵉ–XIVᵉ siècles, San Bevignate (Pérouse) offre des fresques avec symboles et scènes templières, et la maison de San Vitale (Vérone) a livré des livres liturgiques attestant la cura animarum .

Saviez-vous que, dans la Couronne d’Aragon, les biens templiers furent partagés entre Hospitaliers et Montesa après 1312 ?

Oui ! En Catalogne et en Aragon, l’essentiel des biens passa aux Hospitaliers, tandis qu’au royaume de Valence naquit l’Ordre de Montesa (1317) pour reprendre l’héritage du Temple.

Les Templiers en Europe #Terressens

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Le Temple de Paris, une ville dans la ville

Au nord du Paris médiéval, l’enclos du Temple fonctionne comme un « quartier autonome » dès le XIIᵉ siècle, avec franchises, marchés et justice propres. Les Templiers y administrent des dépôts, prêtent au pouvoir, logent voyageurs et négociants, tout en faisant bâtir au XIIIᵉ siècle un donjon massif qui domine le faubourg. Le 13 octobre 1307, l’arrestation des frères commence ici, touchant jusqu’au grand maître. Transféré aux Hospitaliers en 1312, le site devient le Grand Prieuré de France. Si la tour, réutilisée à la Révolution, a disparu au début du XIXᵉ siècle, l’enclos raconte encore l’intelligence urbaine de l’Ordre, entre finance, immunités et hospitalité.

Sources :
. Alain Demurger, Les Templiers; Vie et mort de l’ordre du Temple
. Malcolm Barber, The New Knighthood
. Jochen Schenk, Templar Families
. Michel Fleury, « La tour du Temple », Bulletin de la Société d’Histoire de Paris et de l’Île-de-France
. BnF Gallica, plans de l’enclos du Temple (Verniquet, XVIIIᵉ)
Pour en savoir plus : templiers.org

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San Vitale, quand les Templiers célébraient à Verone

L’Italie communale révèle une face moins connue du Temple. À Verone, la maison de San Vitale n’est pas qu’un relais logistique; des livres liturgiques retrouvés sur place, dont un missale votivum, attestent la présence de clercs templiers engagés dans la cura animarum, au service de fidèles et de voyageurs. La tradition locale rattache aussi San Vitale à Arnau de Torroja, maître de l’Ordre mort à Verone en 1184; des travaux récents discutent son inhumation dans l’église. Après 1312, la domus passe aux Hospitaliers; endommagée par une crue au XVIIIᵉ siècle, l’église disparaît peu à peu, ses reliques gagnant d’autres sanctuaires veronais. San Vitale illustre ainsi une adaptation très urbaine du Temple, entre liturgie, accueil et réseaux marchands.

Sources :
. Jochen Schenk, « The Documentary Evidence for Templar Religion » (University of Glasgow), mention des livres liturgiques de San Vitale (Verone)
. Études 2018 sur Arnau de Torroja à Verone (recherches, hypothèse d’inhumation à San Vitale); article Corriere del Veneto
. Paroisse San Paolo in Campo Marzio (histoire locale), différend documenté en 1183 avec les Templiers de San Vitale
. Notices veronaises sur Santa Maria del Paradiso et transferts d’objets après les crues
Pour en savoir plus : templiers.org

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Avalleur, la commanderie témoin de la Champagne templière

La Champagne est doublement fondatrice pour les Templiers: à Troyes, vers 1129, leur règle est encadrée; sur le terrain, maisons et granges s’adossent aux routes des foires. À Avalleur, près de Bar-sur-Seine, la chapelle à chevet plat du début du XIIIᵉ siècle et les bâtiments d’exploitation composent une commanderie encore lisible. Les actes comtaux et seigneuriaux y montrent une économie de dons, rentes et fermages, plus gestionnaire que guerrière. Après la suppression de 1312, le site passe aux Hospitaliers, qui maintiennent l’usage des lieux jusqu’à l’époque moderne. Pour comprendre l’implantation champenoise, Avalleur offre un rare « manuel de pierre » où se lisent spiritualité, administration et insertion dans les réseaux marchands.

Sources :
. Ministère de la Culture, Base Mérimée § Commanderie d’Avalleur (chapelle, logis)
. Conseil départemental de l’Aube § Commanderie d’Avalleur
. Malcolm Barber, The New Knighthood, Cambridge University Press
. Jochen Schenk, Templar Families, Cambridge University Press
. Alain Demurger, Les Templiers, Seuil
. J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, Boydell
Pour en savoir plus : templiers.org

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Haneffe, la commanderie templière du Pays de Liège

En Hesbaye, la commanderie d’Haneffe illustre une implantation templière plus gestionnaire que guerrière. Mentionnée par une charte de 1265 en lien avec le Val-Saint-Lambert, elle administre terres et revenus autour d’une chapelle et d’une ferme fortifiée. Après la suppression de 1312, le site passe rapidement aux Hospitaliers; la mémoire en est gravée dans la pierre avec la réédification de la chapelle en 1628 par le commandeur Charles de Fontaine. Classé au patrimoine de Wallonie, l’ensemble conserve la chapelle et des volumes agricoles lisibles, régulièrement étudiés et suivis par l’Agence wallonne du Patrimoine. À Haneffe, on lit ainsi la continuité Temple-Hôpital, entre archives, bâti et toponymie, au cœur des réseaux liégeois des XIIIᵉ-XVIIᵉ siècles.

Sources :
. Chestret de Haneffe, « L’ordre du Temple dans l’ancien diocèse de Liège », Bulletin de la Commission royale d’Histoire, 1901
. Agence wallonne du Patrimoine (AWaP), notices et classements, « Chapelle des Templiers à Haneffe »
. Commune de Donceel, documents patrimoniaux locaux, « Chapelle du Temple (Haneffe) »
. AWaP, La Lettre du Patrimoine, dossier récent sur la chapelle d’Haneffe
Pour en savoir plus : templiers.org

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Rive et La Chaux, la petite Suisse du Temple

En Suisse romande médiévale, les Templiers ne règnent pas sur des châteaux redoutables, ils gèrent surtout le passage. À La Chaux, reçue avant 1223 des seigneurs de Cossonay, la commanderie coordonne des hospices à Orbe, Villars-Sainte-Croix et Montbrelloz ; elle doit pourtant céder des biens en 1277, preuve d’une économie serrée. À Genève, un acte de vente de 1277 mentionne pour la première fois la « maison du Temple » au quartier de Rive, porte lacustre vers la Savoie et le Jura. La suppression de 1312 n’y provoque pas de drame ; à Genève comme à La Chaux, les établissements passent vite aux Hospitaliers, en 1313 et 1315. Cette micro-carte éclaire une constante européenne... même règle, mais adaptation locale : ici, le Temple sert les flux de pèlerins, de marchands et de voyageurs entre Léman et cols jurassiens.

Sources :
. Dictionnaire historique de la Suisse, « Templiers » ; « La Chaux (Cossonay) »
. Patrimoine de Genève, notice PDF « Temple – Genève » (mention de 1277)
. Wikipedia, « Liste des commanderies templières en Suisse » ; « Commanderie de La Chaux »
. Swisscastles, « La Chaux, ancienne commanderie »

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Chwarszczany, capitale oubliée des Templiers en Pologne

Au XIIIᵉ siècle, les ducs Piast accueillent lesTempliers sur les terres polonaises. À Chwarszczany, une chapelle gothique en brique, parmi les premières du genre dans l’ouest de la Pologne, s’élève au sein d’une commanderie qui rayonne sur la région. Les sources et synthèses universitaires soulignent le rôle nodal de Chwarszczany et mentionnent un maillage de maisons à Oleśnica Mała, Myślibórz, Rurka, Czaplinek ou Wałcz, souvent fondées sous le patronage princier. Après 1312-1314, les biens passent aux Hospitaliers, qui conservent la chapelle et la dotent de fresques remarquables aux XIVᵉ-XVᵉ siècles. Les recherches archéologiques et les études de conservation menées par des équipes polonaises et l’Université Nicolas-Copernic ont révélé l’ampleur des décors muraux et l’organisation du site, confirmant la présence durable des ordres militaires dans la Pologne médiévale.

Sources :
. Nauka w Polsce (Na tropie tajemnic Templariuszy, 2005 ; Chwarszczańska kaplica odsłania swoje tajemnice, 2008)
. DIKE, Univ. de Pécs, M. Małecki, On the Activities of the Polish Knights’ Orders (2025)
. K. Wasilkiewicz, Powstanie, rozwój i upadek komandorii templariuszy w Chwarszczanach, Ingremium (2011)
. UMK Toruń, Multispectral noninvasive techniques for investigations of Gothic mural paintings : case study of chapel in Chwarszczany
. MedievalHeritage.eu, fiches Chwarszczany et Rurka
. Science in Poland (PAP), Na ratunek komandorii w Chwarszczanach (2004)
Pour en savoir plus : templiers.org

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Monsanto, la sentinelle templière du Portugal

Au Portugal, les Templiers bâtissent une véritable frontière. Par la charte de 1165, Afonso Henriques remet à Gualdim Pais les terres d’Idanha et de Monsanto; le château, dressé sur le granit, devient un verrou du XIIᵉ siècle. Dans la même décennie, Gualdim fonde Tomar, dont la charola s’inspire du Saint-Sépulcre, tandis qu’Almourol, réédifié en 1171 sur son îlot du Tage, complète la ligne défensive. La suppression de 1312 n’interrompt pas l’œuvre; en 1319, Jean XXII érige l’Ordre du Christ, qui recueille biens, droits et missions templiers, faisant de Tomar un centre de continuité jusqu’à l’époque des Découvertes. Le « cas portugais » montre ainsi une organisation commune à l’Occident, mais une réponse locale originale, négociée entre Couronne et papauté.

Sources :
. DGPC, « Castelo de Almourol » ; SIPA, « Castelo de Monsanto »
. UNESCO, « Convent of Christ (Tomar) »
. Monumentos, « Convento de Cristo » ; SIPA, « Castelo de Idanha-a-Velha » (donation de 1165)
. Papal Encyclicals, bulle Ad ea ex quibus (1319)

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Villers-le-Temple, chef-lieu templier de l’Hesbaye

En Belgique médiévale, les Templiers s’inscrivent dans les maillages princiers et épiscopaux plutôt que sur des fronts de guerre. À Villers-le-Temple, au cœur de la Hesbaye, frère Gérard de Villers obtient en 1260 des terres de l’abbaye de Flône; il y établit une commanderie ceinte de murs, avec quatre tours, chapelle et dépendances agricoles. Plusieurs chartes le mentionnent comme responsable du Temple en Brabant et en Hesbaye, signe d’un centre de gestion régional. La suppression de 1312 n’efface pas le lieu; les biens passent aux Hospitaliers et, à l’époque moderne, relèvent de la baillie d’Avalterre du Grand Prieuré de France. Le toponyme du village, conservé jusqu’à nos jours, dit cette mémoire templière, plus administrative que martiale, au croisement de la seigneurie rurale et des réseaux urbains liégeois.

Sources :
. Persée § Chestret de Haneffe, « L’ordre du Temple dans l’ancien diocèse de Liège », 1901
. Wikipedia § Commanderie de Villers-le-Temple
. FranceArchives § Notice « Commanderies... Artois, Flandre, Ourthe » (Flône, Villers-le-Temple)
. Ordre de Malte Belgique § « Histoire en Belgique » (baillies, Grand Prieuré de France)
. Wikipedia § Villers-le-Temple (toponyme, vestiges)

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Tempelhof, l’empreinte des Templiers à Berlin

En terres d’Empire, le Temple est moins dense qu’en France ou en Ibérie, mais ses maisons s’imbriquent dans les pouvoirs épiscopaux et les réseaux urbains. À Berlin, la kommende de Tempelhof, créée autour de 1200, structure un petit territoire agricole et paroissial ; son nom est resté dans la ville moderne. Après 1312, le passage aux Hospitaliers prend du temps et se négocie, comme l’illustre le traité de Kremmen (1318). Plus à l’est, la Komturei de Lietzen, fondée en 1232, devient elle aussi johannite. Côté judiciaire, l’enquête contre les frères ne produit pas de bûchers de masse: les dossiers conservés pointent surtout Mayence et Magdebourg, et témoignent d’un contentieux géré par les archevêques plus que par des rois. L’Allemagne templière montre ainsi une même charpente institutionnelle, mais des applications très locales, au croisement des seigneuries ecclésiastiques et des villes.

Sources :
. Ralf Gebuhr, « Templer und Machtpolitik : Bemerkungen zur Kommende Tempelhof », in Regionalität und Transfergeschichte. Ritterordenskommenden der Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen, Berlin, 2014
. Tempelhofer Feld, « History trail »
. Komturei Tempelhof (notice de synthèse, Berlin)
. Komturei Lietzen, notice historique
. Jochen Burgtorf, « The Templars The Rise, Fall, and Legacy of a Military Religious Order » (chapitre « The Trial of the Templars in Germany »), Routledge, 2021

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San Bevignate, l’Italie templière en fresques

En Italie communale, le Temple parle la langue des villes. Dès le XIIIᵉ siècle, ses maisons jalonnent les ports et marchés actifs, de Gênes à Barletta, et investissent les sociabilités urbaines. À Pérouse, l’église de San Bevignate, fondée vers 1256, reste l’un des témoignages les plus évocateurs: fresques à la contre-façade avec scènes de batailles et d’embarquement, symboles templiers (neuf étoiles) et une procession de pénitents, reflet d’un milieu religieux très mobile. Plus au nord, la documentation de San Vitale à Vérone a livré des livres liturgiques utilisés par des prêtres du Temple, signe d’une activité de cura animarum au cœur des paroisses. Cette implantation, analysée par Elena Bellomo pour l’Italie du Nord-Ouest, montre un ordre fidèle à sa règle, mais adaptable aux jeux des communes, aux réseaux marchands et aux médiations entre Papauté et Empire.

Sources :
. Elena Bellomo, The Templar Order in North-West Italy (1142–c.1330), Brill, 2008
. MuseiApp Perugia, « San Bevignate Templar Complex »
. European Templars Route, « The Templar heritage in Italy »; « San Bevignate Church in Perugia »
. Jochen Schenk, « The Documentary Evidence for Templar Religion » (University of Glasgow, 2017)

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Montesa, l’autre destin des Templiers d’Espagne

Dans la Couronne d’Aragon, les Templiers n’étaient pas seulement des moines-soldats, mais des seigneurs de marche. À Miravet, donné aux frères après 1153 et rebâti dans un style venu de Terre sainte, ils organisent un véritable centre régional sur l’Èbre. À Monzón, l’une des plus puissantes commanderies, le jeune Jacques Iᵉʳ grandit sous leur garde au XIIIᵉ siècle, avant que la forteresse ne résiste longuement aux opérations royales de 1308-1309. La suppression de 1312 ne produit pas partout les mêmes effets; en Catalogne et en Aragon, la plupart des biens passent aux Hospitaliers; dans le royaume de Valence, Jacques II obtient du pape la création d’un ordre « national », Montesa (1317), destiné à recevoir l’héritage templier et à défendre la frontière. Cette redistribution, très politique, illustre combien l’organisation templière, bien que commune dans ses principes, s’adaptait aux réalités ibériques, entre guerres de frontière, réseaux urbains et négociations entre Couronne et papauté.

Sources :
. The Medieval Review, compte rendu de l’ouvrage d’Alan Forey, The Fall of the Templars in the Crown of Aragon
. Patrimoni Gencat, « Miravet Castle »
. Turismo de Aragón, « Castillo templario de Monzón »
. Alan Forey, The Templars in the Corona de Aragón, Oxford University Press, 1973
. A. J. Forey, « Templars after the Trial. Further Evidence », Recherches de Théologie et Philosophie médiévales, 2012 (Brepols)
. C. Barquero-Goñi, « La Orden del Hospital y la recepción de los bienes templarios... », Hispania Sacra, 1999