Saviez-vous que le quartier berlinois de Tempelhof doit son nom à une ancienne kommende templière transférée aux Hospitaliers en 1318 ?

Oui ! La kommende de Tempelhof, fondée vers 1200, passa aux Hospitaliers après la suppression de 1312, via le traité de Kremmen (1318), tandis que d’autres maisons, comme Lietzen, suivirent la même trajectoire.

Saviez-vous que le New Temple de Londres servait de trésor royal tandis que Cressing Temple structurait l’économie rurale des Templiers au XIIIᵉ siècle ?

Oui ! Le New Temple concentrait dépôts et transferts pour la Couronne; le réseau anglais s’appuyait aussi sur de grandes granges comme à Cressing Temple. En 1308, les arrestations commencent en Angleterre et, après 1312, les biens passent aux Hospitaliers.

Saviez-vous que certaines préceptories templières comportaient moulins, biefs et viviers pour gérer l’eau et les ressources ?

Oui ! Des sites comme South Witham et Eagle Hall montrent des moulins à eau, digues, biefs et étangs à poissons intégrés à l’économie templière.

Saviez-vous qu’à Haneffe subsistent la chapelle et la ferme d’une commanderie templière attestée en 1265, passée aux Hospitaliers puis remaniée en 1628 ?

Oui ! La commanderie d’Haneffe est citée en 1265; transférée aux Hospitaliers après 1312, sa chapelle a été réédifiée en 1628 par le commandeur Charles de Fontaine. Le site est classé au patrimoine de Wallonie.

Saviez-vous que Villers-le-Temple fut un chef-lieu templier en Hesbaye et que ses biens passèrent aux Hospitaliers après 1312 ?

Oui ! Fondée par Gérard de Villers en 1260 sur des terres données par l’abbaye de Flône, la commanderie demeura un centre régional puis, après 1312, intégra les possessions hospitalières rattachées à la baillie d’Avalterre.

Saviez-vous que, dans la Couronne d’Aragon, les biens templiers furent partagés entre Hospitaliers et Montesa après 1312 ?

Oui ! En Catalogne et en Aragon, l’essentiel des biens passa aux Hospitaliers, tandis qu’au royaume de Valence naquit l’Ordre de Montesa (1317) pour reprendre l’héritage du Temple.

Saviez-vous que l’église Saint-Dominique de Bonifacio est dominicaine et non templière, malgré une forte tradition locale ?

Oui ! Les notices patrimoniales indiquent un couvent dominicain fondé en 1270, l’église mentionnée en 1286 et achevée au XIVᵉ siècle, sans acte prouvant une commanderie du Temple en Corse.

Saviez-vous que le Temple de Paris formait une véritable ville franche, avec son donjon du XIIIᵉ siècle et ses marchés, avant de devenir Grand Prieuré hospitalier ?

Oui ! L’enclos du Temple cumulait franchises et activités financières; le 13 octobre 1307, l’arrestation des Templiers y commence. Après 1312, il devient le Grand Prieuré des Hospitaliers.

Saviez-vous qu’Avalleur est l’une des commanderies templières les mieux conservées de Champagne, et que la règle du Temple fut encadrée à Troyes au XIIᵉ siècle ?

Oui ! La chapelle et le logis d’Avalleur, édifiés au début du XIIIᵉ siècle, illustrent l’implantation champenoise du Temple. Après 1312, le site devient hospitalier, tandis que le concile de Troyes (1129) avait donné son cadre normatif à l’Ordre.

Saviez-vous que la « grande flotte templière de La Rochelle » relève du mythe ?

Oui; les sources mentionnent des affrètements et une logistique portuaire, mais aucune armada en fuite en 1307. Le récit de « flotte » provient d’un témoignage isolé et de reconstructions tardives.

Saviez-vous que, dans la Verone communale, la domus templière de San Vitale a livré des livres liturgiques attestant une véritable cura animarum ?

Oui ! Des livres liturgiques découverts à San Vitale indiquent l’activité de prêtres templiers; la tradition locale associe aussi l’église au maître Arnau de Torroja (†1184). Après 1312, la maison passa aux Hospitaliers.

Saviez-vous qu’en Italie, l’église de San Bevignate conserve un rare cycle de fresques lié aux Templiers, tandis que San Vitale à Vérone révèle leur activité liturgique ?

Oui ! En Italie des XIIIᵉ–XIVᵉ siècles, San Bevignate (Pérouse) offre des fresques avec symboles et scènes templières, et la maison de San Vitale (Vérone) a livré des livres liturgiques attestant la cura animarum .

Saviez-vous que la Pologne abritait une « capitale » templière à Chwarszczany au XIIIᵉ siècle ?

Oui ! Des sources et études récentes confirment le rôle central de Chwarszczany et l’existence d’un réseau de commanderies templières, relayé ensuite par les Hospitaliers après 1312-1314.

Saviez-vous que la donation royale de 1165 lança à Monsanto une marche templière dont l’héritage passa à l’Ordre du Christ en 1319 ?

Oui ! Afonso Henriques remit en 1165 les terres d’Idanha et de Monsanto aux Templiers de Gualdim Pais; au XIVᵉ siècle, l’Ordre du Christ reprit leurs biens et missions autour de Tomar.

Saviez-vous que les Templiers ne possédaient en Suisse que deux maisons, à La Chaux et à Genève-Rive, vite passées aux Hospitaliers après 1312 ?

Oui ! La Chaux est donnée aux Templiers avant 1223 et gère des hospices; Genève-Rive est attestée par un acte de 1277. Après 1312, ces biens passent à l’Hôpital en 1313-1315.

Les Templiers en Europe

Partez pour un voyage dans le temps et dans l’espace, des rives de la Méditerranée aux confins de l’Atlantique, à la rencontre des frères du Temple au cœur du Moyen Âge. Cette rubrique vous mène de commanderie en commanderie, de châteaux de marche aux villes marchandes, pour découvrir comment ils vivaient, combattaient, administraient... Une exploration guidée, rigoureuse et vivante, qui suit leurs traces du XIIᵉ au XIVᵉ siècle.

Né au XIIᵉ siècle et supprimé en 1312, l’Ordre du Temple fut à la fois une communauté religieuse, un réseau militaire et une puissance foncière européenne. Une règle unique encadrait les frères, pourtant l’implantation variait selon les terrains. En Ibérie, les Templiers participaient à la frontière de la Reconquête, administraient châteaux et vallées, puis leur héritage passa en grande partie à l’Hôpital ou à Montesa au XIVᵉ siècle. En France, un maillage dense de commanderies, adossé à des familles donatrices et aux routes cisterciennes, fit du Temple un gestionnaire agricole et seigneurial de premier plan, avant les arrestations de 1307. En Angleterre, leur présence dans les villes, autour du Temple de Londres, favorisa dépôts de fonds et prêts au pouvoir. En Italie du Nord, les maisons s’inséraient dans les cités marchandes et les jeux entre papauté et Empire; dans l’espace germanique, elles dépendaient étroitement des princes-évêques et des noblesses locales. Au sommet, le « couvent central » en Orient, successivement à Jérusalem, Acre puis Chypre, coordonnait l’ensemble. Cette page suit ce fil européen : une même charpente institutionnelle, des pratiques ajustées aux réalités régionales... et un héritage durable dans l’architecture, les archives et la mémoire.

Les templiers en Allemagne

Réseau clairsemé, rattaché à la province Alemannia et Slavia, avec des maisons comme Tempelhof à Berlin et Lietzen en Brandebourg. À Tempelhof, le transfert aux Hospitaliers n’est acté qu’en 1318, via le traité de Kremmen. Le procès y est discret, porté surtout par les archevêchés de Mayence et Magdebourg. L’implantation s’imbrique aux seigneuries ecclésiastiques et aux villes plutôt qu’à des fronts militaires.

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Tempelhof, l’empreinte des Templiers à Berlin

En terres d’Empire, le Temple est moins dense qu’en France ou en Ibérie, mais ses maisons s’imbriquent dans les pouvoirs épiscopaux et les réseaux urbains. À Berlin, la kommende de Tempelhof, créée autour de 1200, structure un petit territoire agricole et paroissial ; son nom est resté dans la ville moderne. Après 1312, le passage aux Hospitaliers prend du temps et se négocie, comme l’illustre le traité de Kremmen (1318). Plus à l’est, la Komturei de Lietzen, fondée en 1232, devient elle aussi johannite. Côté judiciaire, l’enquête contre les frères ne produit pas de bûchers de masse: les dossiers conservés pointent surtout Mayence et Magdebourg, et témoignent d’un contentieux géré par les archevêques plus que par des rois. L’Allemagne templière montre ainsi une même charpente institutionnelle, mais des applications très locales, au croisement des seigneuries ecclésiastiques et des villes.

Sources :
. Ralf Gebuhr, « Templer und Machtpolitik : Bemerkungen zur Kommende Tempelhof », in Regionalität und Transfergeschichte. Ritterordenskommenden der Templer und Johanniter im nordöstlichen Deutschland und in Polen, Berlin, 2014
. Tempelhofer Feld, « History trail »
. Komturei Tempelhof (notice de synthèse, Berlin)
. Komturei Lietzen, notice historique
. Jochen Burgtorf, « The Templars The Rise, Fall, and Legacy of a Military Religious Order » (chapitre « The Trial of the Templars in Germany »), Routledge, 2021

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Les templiers en Angleterre

Au New Temple de Londres, les frères gèrent dépôts royaux et prêts, cœur financier et juridique de l’Ordre. Le maillage va des villes aux grandes fermes, comme Cressing Temple et ses immenses granges du XIIIᵉ siècle. Les arrestations interviennent en 1308, puis les biens passent aux Hospitaliers après 1312. La Temple Church, à nef ronde inspirée du Saint-Sépulcre, reste l’icône architecturale.

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Le New Temple de Londres, la banque du roi

En Angleterre, le Temple adopte très tôt des pratiques urbaines. À Londres, le New Temple sert de trésor royal et de hub de dépôts; la Temple Church, à nef ronde copiée sur le Saint-Sépulcre, symbolise cette vocation. Le réseau rayonne vers des maisons rurales et des ports, avec des sites majeurs comme Cressing Temple où d’immenses granges du XIIIᵉ siècle structurent la collecte et la redistribution. Les arrestations n’y commencent qu’en 1308, signe d’une temporalité distincte de la France ; après 1312, les biens suivent la voie hospitalière. Au miroir anglais, l’Ordre apparaît moins « castral » que gestionnaire, entre finances, accueil des voyageurs et grandes exploitations.

Sources :
. Malcolm Barber, The New Knighthood. A History of the Order of the Temple, Cambridge University Press
. Helen J. Nicholson, The Knights Templar: A New History, Sutton
. Temple Church, « History » (site officiel)
. Historic England / Essex County Council, « Cressing Temple Barns »
. John S. Lee, « The Knights Templar in English Towns », Urban History, 2023
Pour en savoir plus : templiers.org

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Moulins et viviers, l’ingénierie discrète des Templiers

Au XIIIᵉ siècle, certaines maisons du Temple ne se limitaient pas aux chapelles et granges. À South Witham, les archéologues ont mis au jour un moulin à eau complet, avec étang de retenue, digue de près de 45 m, bief, roue en bois et vannes, relié à une série de viviers pour l’élevage de poissons. À Eagle Hall, l’enceinte conserve encore des étangs et fossés de contrôle, intégrés à l’exploitation agricole. Ces ouvrages s’inscrivent dans une pratique médiévale répandue : gérer l’eau pour produire farine, stocker de la protéine halieutique et sécuriser des rentes, grâce aux droits de moulin et à la vente du poisson. Bref, les Templiers furent aussi des aménageurs hydrauliques, héritant et perfectionnant un savoir-faire monastique... efficace et discret.

Sources :
. Historic England, « Remains of Knights Templar preceptory, watermill and fishponds (South Witham) »
. Historic England, « Remains of a preceptory, fishponds... (Eagle Hall) »
. Historic England, Animal Management (IHA, fishponds)
. P. Mayes, Excavations at a Templar Preceptory, South Witham, Lincolnshire 1965-67

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Cressing Temple : la grange de 1220 toujours debout

Au cœur de l’Essex (Angleterre), la grange à orge de Cressing Temple intrigue les archéologues : ses poutres ont été abattues vers 1220, comme l’a révélé une analyse dendrochronologique (lecture des cernes du bois). Édifiée par les chevaliers du Temple, cette grange basilicale de 38 m sur 15 m, dotée de deux nefs et de poteaux massifs en chêne, est l’un des plus anciens bâtiments à charpente encore debout au monde. Sans clous métalliques, chaque assemblage s’appuie sur des tenons et mortaises d’une précision remarquable : un savoir-faire proche de celui des cathédrales. Cette plateforme céréalière finançait l’action militaire et caritative de l’Ordre ; huit siècles plus tard, son entretien régulier prouve l’efficacité de l’ingénierie templière.

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Les templiers en Belgique

En Hesbaye et en Flandre, les maisons ont un profil agricole et d’accueil, plus que guerrier. Haneffe conserve chapelle et ferme, documentées dès 1265; sur la côte, Slijpe est un cas-école fouillé par l’archéologie. Après 1312, les biens passent aux Hospitaliers, souvent rattachés à la baillie d’Avalterre du Grand Prieuré de France. La toponymie, de Villers-le-Temple à Haneffe, entretient la mémoire locale.

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Haneffe, la commanderie templière du Pays de Liège

En Hesbaye, la commanderie d’Haneffe illustre une implantation templière plus gestionnaire que guerrière. Mentionnée par une charte de 1265 en lien avec le Val-Saint-Lambert, elle administre terres et revenus autour d’une chapelle et d’une ferme fortifiée. Après la suppression de 1312, le site passe rapidement aux Hospitaliers; la mémoire en est gravée dans la pierre avec la réédification de la chapelle en 1628 par le commandeur Charles de Fontaine. Classé au patrimoine de Wallonie, l’ensemble conserve la chapelle et des volumes agricoles lisibles, régulièrement étudiés et suivis par l’Agence wallonne du Patrimoine. À Haneffe, on lit ainsi la continuité Temple-Hôpital, entre archives, bâti et toponymie, au cœur des réseaux liégeois des XIIIᵉ-XVIIᵉ siècles.

Sources :
. Chestret de Haneffe, « L’ordre du Temple dans l’ancien diocèse de Liège », Bulletin de la Commission royale d’Histoire, 1901
. Agence wallonne du Patrimoine (AWaP), notices et classements, « Chapelle des Templiers à Haneffe »
. Commune de Donceel, documents patrimoniaux locaux, « Chapelle du Temple (Haneffe) »
. AWaP, La Lettre du Patrimoine, dossier récent sur la chapelle d’Haneffe
Pour en savoir plus : templiers.org

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Villers-le-Temple, chef-lieu templier de l’Hesbaye

En Belgique médiévale, les Templiers s’inscrivent dans les maillages princiers et épiscopaux plutôt que sur des fronts de guerre. À Villers-le-Temple, au cœur de la Hesbaye, frère Gérard de Villers obtient en 1260 des terres de l’abbaye de Flône; il y établit une commanderie ceinte de murs, avec quatre tours, chapelle et dépendances agricoles. Plusieurs chartes le mentionnent comme responsable du Temple en Brabant et en Hesbaye, signe d’un centre de gestion régional. La suppression de 1312 n’efface pas le lieu; les biens passent aux Hospitaliers et, à l’époque moderne, relèvent de la baillie d’Avalterre du Grand Prieuré de France. Le toponyme du village, conservé jusqu’à nos jours, dit cette mémoire templière, plus administrative que martiale, au croisement de la seigneurie rurale et des réseaux urbains liégeois.

Sources :
. Persée § Chestret de Haneffe, « L’ordre du Temple dans l’ancien diocèse de Liège », 1901
. Wikipedia § Commanderie de Villers-le-Temple
. FranceArchives § Notice « Commanderies... Artois, Flandre, Ourthe » (Flône, Villers-le-Temple)
. Ordre de Malte Belgique § « Histoire en Belgique » (baillies, Grand Prieuré de France)
. Wikipedia § Villers-le-Temple (toponyme, vestiges)

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Les templiers en Espagne

Dans la Couronne d’Aragon, Miravet et Monzón structurent de vraies seigneuries de marche au XIIIᵉ siècle; Monzón tient un long siège en 1308-1309. Après 1312, l’Aragon et la Catalogne voient l’essentiel passer à l’Hôpital, tandis que Valence fonde Montesa en 1317 pour reprendre l’héritage du Temple. En León, Ponferrada illustre la monumentalité castrale templière. L’ensemble reflète une adaptation aux guerres de frontière et aux réseaux portuaires méditerranéens.

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Montesa, l’autre destin des Templiers d’Espagne

Dans la Couronne d’Aragon, les Templiers n’étaient pas seulement des moines-soldats, mais des seigneurs de marche. À Miravet, donné aux frères après 1153 et rebâti dans un style venu de Terre sainte, ils organisent un véritable centre régional sur l’Èbre. À Monzón, l’une des plus puissantes commanderies, le jeune Jacques Iᵉʳ grandit sous leur garde au XIIIᵉ siècle, avant que la forteresse ne résiste longuement aux opérations royales de 1308-1309. La suppression de 1312 ne produit pas partout les mêmes effets; en Catalogne et en Aragon, la plupart des biens passent aux Hospitaliers; dans le royaume de Valence, Jacques II obtient du pape la création d’un ordre « national », Montesa (1317), destiné à recevoir l’héritage templier et à défendre la frontière. Cette redistribution, très politique, illustre combien l’organisation templière, bien que commune dans ses principes, s’adaptait aux réalités ibériques, entre guerres de frontière, réseaux urbains et négociations entre Couronne et papauté.

Sources :
. The Medieval Review, compte rendu de l’ouvrage d’Alan Forey, The Fall of the Templars in the Crown of Aragon
. Patrimoni Gencat, « Miravet Castle »
. Turismo de Aragón, « Castillo templario de Monzón »
. Alan Forey, The Templars in the Corona de Aragón, Oxford University Press, 1973
. A. J. Forey, « Templars after the Trial. Further Evidence », Recherches de Théologie et Philosophie médiévales, 2012 (Brepols)
. C. Barquero-Goñi, « La Orden del Hospital y la recepción de los bienes templarios... », Hispania Sacra, 1999

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Les templiers en France

Le cadre normatif naît à Troyes au XIIᵉ siècle, et le réseau de commanderies irrigue Champagne, Poitou, Languedoc. À Paris, l’enclos du Temple fonctionne comme une ville franche; le 13 octobre 1307, les arrestations y commencent. Avalleur près de Bar-sur-Seine conserve chapelle et logis du début du XIIIᵉ siècle, lecture « en pierre » d’une économie de rentes et de granges. Après 1312, les Hospitaliers assurent la continuité seigneuriale sur la plupart des sites.

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Saint-Dominique, le mythe templier de Bonifacio

En Corse, les Templiers relèvent surtout de la légende. À Bonifacio, l’église Saint-Dominique est régulièrement présentée comme « templière »… alors que les dossiers patrimoniaux rattachent clairement le lieu aux Dominicains, couvent fondé en 1270, église citée en 1286 et achevée au XIVᵉ siècle. L’hypothèse d’une chapelle plus ancienne, Saint-Laurent, a sans doute nourri la mémoire locale, d’où l’étiquette tenace « des Templiers ». L’intérêt historique n’en est pas moindre : Saint-Dominique est l’unique grand témoignage gothique de l’île et un bon observatoire des circulations pisano-génoises. Côté Temple, aucune charte ne prouve une commanderie insulaire, ce qui fait de Bonifacio un cas-école de rencontre entre patrimoine, légende et méthode critique.

Sources :
. POP – Base Mérimée, « Église conventuelle Saint-Dominique (Bonifacio) »
. Ville de Bonifacio, page « Église Saint-Dominique »
. Notices touristiques (France-Voyage, ViaMichelin) rappelant la mémoire de Saint-Laurent « des Templiers »
. Société française d’archéologie, Monuments de Corse, session 2013 (C. Paoli)
Pour en savoir plus : templiers.org

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Le Temple de Paris, une ville dans la ville

Au nord du Paris médiéval, l’enclos du Temple fonctionne comme un « quartier autonome » dès le XIIᵉ siècle, avec franchises, marchés et justice propres. Les Templiers y administrent des dépôts, prêtent au pouvoir, logent voyageurs et négociants, tout en faisant bâtir au XIIIᵉ siècle un donjon massif qui domine le faubourg. Le 13 octobre 1307, l’arrestation des frères commence ici, touchant jusqu’au grand maître. Transféré aux Hospitaliers en 1312, le site devient le Grand Prieuré de France. Si la tour, réutilisée à la Révolution, a disparu au début du XIXᵉ siècle, l’enclos raconte encore l’intelligence urbaine de l’Ordre, entre finance, immunités et hospitalité.

Sources :
. Alain Demurger, Les Templiers; Vie et mort de l’ordre du Temple
. Malcolm Barber, The New Knighthood
. Jochen Schenk, Templar Families
. Michel Fleury, « La tour du Temple », Bulletin de la Société d’Histoire de Paris et de l’Île-de-France
. BnF Gallica, plans de l’enclos du Temple (Verniquet, XVIIIᵉ)
Pour en savoir plus : templiers.org

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Avalleur, la commanderie témoin de la Champagne templière

La Champagne est doublement fondatrice pour les Templiers : à Troyes, vers 1129, leur règle est encadrée; sur le terrain, maisons et granges s’adossent aux routes des foires. À Avalleur, près de Bar-sur-Seine, la chapelle à chevet plat du début du XIIIᵉ siècle et les bâtiments d’exploitation composent une commanderie encore lisible. Les actes comtaux et seigneuriaux y montrent une économie de dons, rentes et fermages, plus gestionnaire que guerrière. Après la suppression de 1312, le site passe aux Hospitaliers, qui maintiennent l’usage des lieux jusqu’à l’époque moderne. Pour comprendre l’implantation champenoise, Avalleur offre un rare « manuel de pierre » où se lisent spiritualité, administration et insertion dans les réseaux marchands.

Sources :
. Ministère de la Culture, Base Mérimée § Commanderie d’Avalleur (chapelle, logis)
. Conseil départemental de l’Aube § Commanderie d’Avalleur
. Malcolm Barber, The New Knighthood, Cambridge University Press
. Jochen Schenk, Templar Families, Cambridge University Press
. Alain Demurger, Les Templiers, Seuil
. J. M. Upton-Ward, The Rule of the Templars, Boydell
Pour en savoir plus : templiers.org

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La flotte templière de La Rochelle, un mythe tenace

En 1307, l’arrestation ordonnée par Philippe le Bel nourrit vite l’idée d’une flotte templière disparue de La Rochelle. Or l’enquête historique ne retient qu’un témoignage isolé évoquant des navires, sans trace comptable ni détail de convoi. Les Templiers utilisaient bien la mer: affrètements en Atlantique et en Méditerranée, dépôts et entrepôts, transports de blé, chevaux ou numéraire; c’était une logistique ponctuelle, non une marine permanente. Après 1291, la perte des ports d’Orient limite encore ces traversées. Les reconstructions modernes ont gonflé la rumeur en « armada fantôme ». Pour Alain Demurger, Malcolm Barber ou Helen Nicholson, la « grande flotte de La Rochelle » dit davantage notre goût du roman d’aventure que les sources du XIVᵉ siècle.

Sources :
. Alain Demurger, Les Templiers. Une chevalerie chrétienne au Moyen Âge; Vie et mort de l’Ordre du Temple, 1120-1314
. Malcolm Barber, The Trial of the Templars
. Helen J. Nicholson, The Knights Templar: A New History
. J. Burgtorf, P. F. Crawford, H. J. Nicholson (dir.), The Debate on the Trial of the Templars (1307-1314)

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Les templiers en Italie

Insertion précoce dans les communes et les ports, de Gênes à Barletta, avec des fonctions urbaines affirmées. À Pérouse, San Bevignate offre un cycle de fresques exceptionnel, entre symboles templiers et scènes de voyage ; à Vérone, San Vitale a livré des livres liturgiques attestant une vraie cura animarum. La mort du maître Arnau de Torroja à Vérone en 1184 ancre l’Ordre dans la mémoire locale. Après 1312, les biens passent à l’Hôpital, souvent remaniés par les pouvoirs urbains.

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San Vitale, quand les Templiers célébraient à Verone

L’Italie communale révèle une face moins connue du Temple. À Verone, la maison de San Vitale n’est pas qu’un relais logistique; des livres liturgiques retrouvés sur place, dont un missale votivum, attestent la présence de clercs templiers engagés dans la cura animarum, au service de fidèles et de voyageurs. La tradition locale rattache aussi San Vitale à Arnau de Torroja, maître de l’Ordre mort à Verone en 1184; des travaux récents discutent son inhumation dans l’église. Après 1312, la domus passe aux Hospitaliers; endommagée par une crue au XVIIIᵉ siècle, l’église disparaît peu à peu, ses reliques gagnant d’autres sanctuaires veronais. San Vitale illustre ainsi une adaptation très urbaine du Temple, entre liturgie, accueil et réseaux marchands.

Sources :
. Jochen Schenk, « The Documentary Evidence for Templar Religion » (University of Glasgow), mention des livres liturgiques de San Vitale (Verone)
. Études 2018 sur Arnau de Torroja à Verone (recherches, hypothèse d’inhumation à San Vitale); article Corriere del Veneto
. Paroisse San Paolo in Campo Marzio (histoire locale), différend documenté en 1183 avec les Templiers de San Vitale
. Notices veronaises sur Santa Maria del Paradiso et transferts d’objets après les crues
Pour en savoir plus : templiers.org

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San Bevignate, l’Italie templière en fresques

En Italie communale, le Temple parle la langue des villes. Dès le XIIIᵉ siècle, ses maisons jalonnent les ports et marchés actifs, de Gênes à Barletta, et investissent les sociabilités urbaines. À Pérouse, l’église de San Bevignate, fondée vers 1256, reste l’un des témoignages les plus évocateurs: fresques à la contre-façade avec scènes de batailles et d’embarquement, symboles templiers (neuf étoiles) et une procession de pénitents, reflet d’un milieu religieux très mobile. Plus au nord, la documentation de San Vitale à Vérone a livré des livres liturgiques utilisés par des prêtres du Temple, signe d’une activité de cura animarum au cœur des paroisses. Cette implantation, analysée par Elena Bellomo pour l’Italie du Nord-Ouest, montre un ordre fidèle à sa règle, mais adaptable aux jeux des communes, aux réseaux marchands et aux médiations entre Papauté et Empire.

Sources :
. Elena Bellomo, The Templar Order in North-West Italy (1142–c.1330), Brill, 2008
. MuseiApp Perugia, « San Bevignate Templar Complex »
. European Templars Route, « The Templar heritage in Italy »; « San Bevignate Church in Perugia »
. Jochen Schenk, « The Documentary Evidence for Templar Religion » (University of Glasgow, 2017)

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La vigne secrète des Templiers de Bologne

Au XIIIᵉ siècle, les Templiers de Bologne exploitaient 83 hectares de vignobles. Des carottages récents ont livré du pollen de vigne conservé ; son ADN, amplifié par séquençage NGS, correspond à Albana, cépage blanc de l’Émilie-Romagne. Les comptes de 1309 mentionnaient déjà 24 000 litres d’un vin « de choix », désormais identifié. Le commerce de ce vin finançait l’action militaire et hospitalière de l’Ordre. Aujourd’hui, des chercheurs tentent de recréer un plant à partir de ce génome médiéval pour produire, demain, un véritable « vin templier ».

Sources : ¹ Giampiero Bagni, « The Wine of the Bolognese Templars: a case study », Society for the Study of the Crusades and the Latin East, billet du 9 novembre 2020 et « Torun - Templars in Bologna: A Multidisciplinary Approach », communication au colloque Ordines Militares. Colloquia Torunensia Historica (Academia.edu, 2021)

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Les templiers en Pologne

Présence concentrée en Poméranie occidentale, avec Chwarszczany, Rurka et Myślibórz, rattachées à Alemannia et Slavia. La chapelle de Chwarszczany, XIIIᵉ siècle, conserve des peintures murales remarquables, indice d’une vie religieuse structurée. Les fonctions sont mixtes, entre contrôle d’axes fluviaux et gestion domaniale. Après 1312, l’héritage passe aux Hospitaliers, dans un espace bientôt dominé par d’autres ordres militaires.

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Chwarszczany, capitale oubliée des Templiers en Pologne

Au XIIIᵉ siècle, les ducs Piast accueillent lesTempliers sur les terres polonaises. À Chwarszczany, une chapelle gothique en brique, parmi les premières du genre dans l’ouest de la Pologne, s’élève au sein d’une commanderie qui rayonne sur la région. Les sources et synthèses universitaires soulignent le rôle nodal de Chwarszczany et mentionnent un maillage de maisons à Oleśnica Mała, Myślibórz, Rurka, Czaplinek ou Wałcz, souvent fondées sous le patronage princier. Après 1312-1314, les biens passent aux Hospitaliers, qui conservent la chapelle et la dotent de fresques remarquables aux XIVᵉ-XVᵉ siècles. Les recherches archéologiques et les études de conservation menées par des équipes polonaises et l’Université Nicolas-Copernic ont révélé l’ampleur des décors muraux et l’organisation du site, confirmant la présence durable des ordres militaires dans la Pologne médiévale.

Sources :
. Nauka w Polsce (Na tropie tajemnic Templariuszy, 2005 ; Chwarszczańska kaplica odsłania swoje tajemnice, 2008)
. DIKE, Univ. de Pécs, M. Małecki, On the Activities of the Polish Knights’ Orders (2025)
. K. Wasilkiewicz, Powstanie, rozwój i upadek komandorii templariuszy w Chwarszczanach, Ingremium (2011)
. UMK Toruń, Multispectral noninvasive techniques for investigations of Gothic mural paintings : case study of chapel in Chwarszczany
. MedievalHeritage.eu, fiches Chwarszczany et Rurka
. Science in Poland (PAP), Na ratunek komandorii w Chwarszczanach (2004)
Pour en savoir plus : templiers.org

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Les templiers au Portugal

Ligne défensive du Tage au XIIᵉ siècle, avec Tomar fondée par Gualdim Pais, Almourol réédifié en 1171 et la sentinelle granitique de Monsanto. Tomar conserve la charola inspirée du Saint-Sépulcre, cœur spirituel et stratégique. Singularité majeure après 1312, la création de l’Ordre du Christ en 1319 assure la continuité institutionnelle. Ce relais expliquera plus tard le rôle de Tomar dans l’élan des Découvertes.

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Monsanto, la sentinelle templière du Portugal

Au Portugal, les Templiers bâtissent une véritable frontière. Par la charte de 1165, Afonso Henriques remet à Gualdim Pais les terres d’Idanha et de Monsanto; le château, dressé sur le granit, devient un verrou du XIIᵉ siècle. Dans la même décennie, Gualdim fonde Tomar, dont la charola s’inspire du Saint-Sépulcre, tandis qu’Almourol, réédifié en 1171 sur son îlot du Tage, complète la ligne défensive. La suppression de 1312 n’interrompt pas l’œuvre; en 1319, Jean XXII érige l’Ordre du Christ, qui recueille biens, droits et missions templiers, faisant de Tomar un centre de continuité jusqu’à l’époque des Découvertes. Le « cas portugais » montre ainsi une organisation commune à l’Occident, mais une réponse locale originale, négociée entre Couronne et papauté.

Sources :
. DGPC, « Castelo de Almourol » ; SIPA, « Castelo de Monsanto »
. UNESCO, « Convent of Christ (Tomar) »
. Monumentos, « Convento de Cristo » ; SIPA, « Castelo de Idanha-a-Velha » (donation de 1165)
. Papal Encyclicals, bulle Ad ea ex quibus (1319)

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Les templiers en Suisse

Un réseau minuscule mais documenté, centré sur La Chaux (Cossonay) et sur la « maison du Temple » de Genève-Rive. La Chaux supervise des hospices à Orbe, Villars-Sainte-Croix et Montbrelloz ; en 1277, on y constate même des ventes pour équilibrer les comptes. Transferts rapides à l’Hôpital après 1312, Genève en 1313 et La Chaux vers 1315. Ici, le Temple sert surtout les flux de passage entre Léman et Jura.

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💡 Le saviez-vous ?

Rive et La Chaux, la petite Suisse du Temple

En Suisse romande médiévale, les Templiers ne règnent pas sur des châteaux redoutables, ils gèrent surtout le passage. À La Chaux, reçue avant 1223 des seigneurs de Cossonay, la commanderie coordonne des hospices à Orbe, Villars-Sainte-Croix et Montbrelloz ; elle doit pourtant céder des biens en 1277, preuve d’une économie serrée. À Genève, un acte de vente de 1277 mentionne pour la première fois la « maison du Temple » au quartier de Rive, porte lacustre vers la Savoie et le Jura. La suppression de 1312 n’y provoque pas de drame ; à Genève comme à La Chaux, les établissements passent vite aux Hospitaliers, en 1313 et 1315. Cette micro-carte éclaire une constante européenne... même règle, mais adaptation locale : ici, le Temple sert les flux de pèlerins, de marchands et de voyageurs entre Léman et cols jurassiens.

Sources :
. Dictionnaire historique de la Suisse, « Templiers » ; « La Chaux (Cossonay) »
. Patrimoine de Genève, notice PDF « Temple – Genève » (mention de 1277)
. Wikipedia, « Liste des commanderies templières en Suisse » ; « Commanderie de La Chaux »
. Swisscastles, « La Chaux, ancienne commanderie »

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Pour les passionnés...

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